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摘要: 柬埔寨旅游印象最深的是哪里?柬埔寨旅游网红打卡必拍美景——小吴哥日出,小吴哥的日出与众不同,五座宝塔的剪影实在太神秘了。可能是世界人类七大奇迹之一的小吴哥——吴哥窟?吴哥城的南城门...

柬埔寨旅行形象最深的是哪里?

柬埔寨旅行网红打卡必拍美景—小小小叔—小吴哥日出,小吴哥的日出异乎寻常,五座浮屠的剪影实在太奥秘了。

或许

是国际人类七大奇观之一的小吴哥——吴哥窟

吴哥城的南城门,是整个吴哥城保存最好的城门。

或许

是千多年前亚洲最雄伟国都之一的大吴哥——吴哥城

这便是降服全球人眼球的“高棉浅笑”,坐落吴哥城的巴戎寺。

或许

是代表“高棉浅笑”的巴戎寺?

女皇宫是吴哥城保存最完好的古刹,精工巧雕,令人叫绝。

或许

是绝世雕工的女王宫

坐落金边的柬埔寨王宫,现在依然是柬埔寨国王的宫邸。

也或许

是当今柬埔寨首都金边富丽堂皇的王宫

……

小吴哥门前的七头那伽,威风昂然。

你有没有发现?在连绵几千年的柬埔寨前史王朝易丽美到现在,不管在宫廷、寺庙,乃至在民间,无处不在的便是柬埔寨高棉人拜莫的保护神——那伽(Naga),“那伽”是蛇神的化身,便是一条当之无愧贯穿柬埔寨几千年前史“神绳”,成为了柬埔寨人的魂灵

小吴哥回廊房顶雕琢的五头那伽

柬埔寨的那伽神话,代表了柬埔寨人的日子神往和福祉请求。

吴哥城巴戎寺的十三头那伽

柬埔寨的那伽造型是多头蛇的神话造型,头数有三头、五头、七头和九头,都为奇数,依照头数多少那多美娅伽的神力层次就不相同?但在吴哥城的巴戎寺发现了造型共同异乎寻常的十三头那伽,当今柬埔寨首张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向都的王宫才运用七头那伽看护神,凭什么唯一巴戎寺能够运用超越王宫的十三头那伽

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初识那伽

柬埔寨金边塔子山的七头那伽

这次柬埔寨游首站是金边的塔子山,在这儿,我第一次与那伽知道,其实也不能说是知道,只能说是初度谋面,由于在旅行前我对它毫无认知。

塔子山的七头那伽,造型美丽。

来到塔子山,阶梯护拦造型是两条七头的眼镜蛇,七个蛇头中中心的蛇头最大,左右两头各三个蛇头,七个蛇头张牙露齿,脖子张得很宽,像是警觉和发怒的姿态,七个蛇头后边是一个造型美丽、雕琢详尽的帽罩“天蓬”,从造型及经历判别,这必定是某种神兽

金边王宫门口的灰色七头那伽和狮子

这神兽的造型和体量比周围的狮子大,必定这神兽的神力远超越狮子,神兽的色彩粉肉色,色彩也是很有特性,其他的色彩是否相同?长长的蛇身占据在楼梯两头张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向构成楼张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向梯护拦,这种包围的规划十分共同,这是否有前史的根由?……这个特别的神兽深深招引了,驱动了我深化探求的爱好,经了解,它便是柬埔寨蛇神“那伽”

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那伽的传说

那伽来自于梵文“Naga”的音译,从古代的神话故事中看到:那伽是印度教主神梵天选定的蛇神,它的职守便是支撑、平稳大地,也便是看守大地的主神

女王宫门口檐头精巧张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向雕琢的五头那伽

在古人的日子过程中,遭到日子条件及生产能力的约束,人们需求面临大天然的各种生计应战,并重复测验降服大天然,构成了期望自己能够成为强者或天性2者遭到强者庇佑的认识,因而,前史上人们不断在天然界中寻觅生计的强者,发现强者,学习强者,人们对强者逐渐由惧怕到敬畏,再到崇拜和寄予休养生息的期望。

女王宫屋檐转角方位雕琢的五头那伽

东南亚的地理方位气候归于热带气候,整个区域只要旱季和旱季,注定了这儿的时节便是水时节,因而,水是人们的重要日子要素;在大天然很多动物中,蛇的水适性特征被人们优化出来,蛇能够潜水、涉水,能够旱地打洞,能够森林攀爬,乃至能够腾飞,耐温抗水,生命力极强,更是十分可怕丧命的动物,然后认为便是天然界的强者,人们就开端对蛇的敬畏和崇拜。

小吴哥回廊房顶雕琢的五头那伽

在印度的神话中,蛇便是神物。在印度婆罗门教认为蛇的形象是多变的,有认为它是大地和财富的保护神,是毗湿奴的护法,也有认为它是恶贯满盈的怪物

小吴哥房顶许多五头那伽造型屋脊

其实在印度教传入柬埔寨之前,柬埔寨守夜人营地在哪人现已有多种原始的宗教崇奉,例如对天然的崇拜有太阳、月亮、山石、大树、湖泊等等;对动物的崇拜有蛇、鸡、牛、大象、蜈蚣、狮子等等,这些崇拜的初始都来源于人们日子、劳动,期望这些崇拜的崇奉物能够赋予神力保佑人们的日子与安全,逐渐通过对崇拜物的精力提炼成为图腾,并不断演化和精华沉积,构成了咱们共认知的图腾;其间,蛇周可可曲恒的崇拜最为杰出和公认很强,柬埔寨的先人就挑选和确认了蛇是他们的神兽——蛇神“那伽”

小吴哥房顶五头那伽造型屋脊角

在柬埔寨的许多神话故事中,都与那伽有亲近的联络,并将那伽注入了人类特有的民族血缘和繁衍生息,并是奉它为柬埔寨人的先人,掌管着大地和海洋湖泊,操控天然界的各种天然灾害,保佑人们日子的幸福和身体健康,也保佑国家繁荣昌盛。

小吴哥门前七头那伽的反面,雕琢依然精巧详尽。

从高棉人的来源到各个王朝的树立,在国家办理的前史可安耐丽以看到那伽形象便是柬埔寨的保护神,这十分共同、固定的那冯忠福伽形象是多头、身长、天蓬头罩的形象,柬埔寨历代人将那伽供奉为吉利、安全、力气和看护的蛇神

吴哥城斗象台的七头那伽

印度教传入柬埔寨后,那伽形象并没有依据印度教的那伽形象而大行修正,只吸取了印度教那伽图腾的美丽造型,其他始终如一坚持着柬埔寨那伽白道彬的独立性共同性

吴哥城塔高神庙围墙门柱的五头那伽

后来柬埔寨人转崇奉释教后,对“那伽”这陈旧蛇神崇拜的开展愈加系统化和理性化,成为了柬埔寨本国独有的特征图腾,至今,一向撒播和承传。

  • 3

那伽的头数与神力

柬埔寨人认为奇数吉利的数字,偶数就代张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向表着逝世,这种数字文明的喜爱,同我国的数字文明喜爱相反,咱们都认为“好事成双”,欠好“孑立只影”。

这个年代久远三头那伽,那伽的形状现已十分含糊了。

吴哥城斗象台七头那伽的主头现已跟着前史而去了

便是由于这个原因,在吴哥很多奇迹中的那伽头数常见的有三头、五头、七头和九头,柬埔寨那伽的崇奉中认为:三头是蛇王,五头那伽是水神,七头那伽是保护神,九头那伽是登峰造极的皇族的标志。

吴哥城古代法院高高的连廊渠道,是各种神兽撑起的一个“天”,每个神兽之间就有一条五头那伽。

小吴哥的五头那伽也十分有特征,主蛇头的舌十分长,并且雕有十分美丽的斑纹。

女王宫墙角五头那伽

吴哥城斗象台墙脚的五头那伽

三头那伽多呈现在寺庙连廊房顶的转角方位,并跟随在神兽周围,有时候同五头那伽一起呈现,七头那伽就普遍存在,如金边的塔子山、金边的王宫、吴哥的吴哥窟、大吴哥的五个城门等等,而九头的那伽就呈现在吴哥城巴戎寺。

金边王宫门前的灰色七头那伽

女王宫屋张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向脊的五头那伽

小吴哥西门前七头那伽部分细节

小吴哥屋脊五头那伽,长长的蛇舌,很有特性。

小吴哥西门的七头那伽

正是头数的不同,那伽的称号和神力都不相同,所以在不同环境所需求保存的保护神就不相同,可是,现在坐落金边的柬埔寨王宫是七头那伽看守,而没有选用表明皇族标志的九头那伽,便是由于七头那伽被视为柬埔寨国家来源的崇高标志和王国昌盛的保护神

  • 4

十三头那伽看护巴戎寺

巴戎寺坐落吴哥城的中心方位,是吴哥城内最具特征的寺庙,它以国际绝无仅有“高棉浅笑”降服了全国际人的眼球。

巴戎寺五十四座四面佛浮屠

巴戎寺是吴哥王朝阇耶跋摩七世在1181年登基后,花了30多年重修的,整座古刹的49座巨型四面石佛塔,雕琢着196面佛像便是以他的容貌作为蓝本雕琢的,一起在寺庙四周的墙壁上雕琢了他征战降敌的英豪雄壮局面和人们休养生息的日子情形,对他在位时的汗马功劳进行了很多奖励。

巴戎寺西门的那伽阵,不单有十三头那伽,还有十一头那伽。

古时候巴戎寺中心王立群读史记全集目录最高的佛塔为贴金的金塔,传说便是阇耶跋摩七世的居住地金梅瓶。

在我国元代地理学家周豁达(约1266年-1346年)所写的《真腊风土记》中就有巴戎寺的具体记载:

宫室

国宫及官舎府第皆面东。国宫一转成双20150321在金塔、金桥之北,近门,周围可五六里。其正室之瓦以铅为之,馀皆土瓦。黄色桥柱丁大大甚巨,皆雕画佛形。屋头壮丽,修廊复道,突兀参差,稍有规划。其莅事处有金 欞,左右方柱上有镜,约有四五十面,列放于窗之旁。其下为象形。闻内里多有竒处,防禁甚严,不可得而见也。其内里金塔,国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精,乃一国之土地主也,系女身。每夜(则)见国主,则先与之同寝交媾,虽其妻亦不敢入。二鼔乃出,方可与妻妾同睡。若此精一夜不见,则番王死期至矣;若番王一夜不往,则必获灾害。其次广州富婆如国戚大臣等屋,准则广袤,与常人家迥别。周围皆用草盖,独家庙及正寝二处许用瓦。亦各随其官之张碧晨,3344,滴水观音-第十视角,围观中美交易新动向等级,认为屋室广狭之制。其下如大众之家止草盖,瓦片不敢上屋。其广狭虽随家之贫富,然终不敢效府第准则也。

从上面的记载能够看到:巴戎寺在其时应该便是王宫,不是寺庙,所以有资历用九头那伽蛇神来看守,何况,九头蛇精就住在金塔中,它便是疆土的地主,又是女儿身,每天晚上都与国王同寝交媾,国王的命回想和妈妈的事运就把握在这九头蛇精手中。

这是巴戎寺西门的十三头那伽

从巴戎寺的西门能够看到如相片的多条“十三头那伽”看守在门口,这条十三头那伽由两层那伽走光照组成,底基层是三头那伽,顶层便是十三头那伽,中心便是迦楼罗,这条十三头的那伽形象造型,彻底与所见的其他那伽不同,造型中迦楼罗骑着三头那伽,舞动着金翅膀,十三头那伽邵亚磊紧随其后,像是一个将军统帅军马冲锋陷阵的姿势,从这造型涵义来看,它的神力必定比九头那伽神力凶猛,但唯一在巴戎寺见到加入了迦楼罗的那伽形象造型,这便是它与其他多头那伽的不同,而韦昭尤风水解说全集且不能类同,或许是以战神的形象呈现?或许这便是“九头那伽”依然是那伽的最高等级?

迦楼罗“Garua”的译音,是印度古神话中的一种巨型神鸟,也叫“金翅大鹏鸟”,迦楼罗的形象便是人身鹰头,以那伽为食,并且食量十分大,每天需求进食一条那伽蛇王和五百多条毒蛇。

  • 5

拌和乳海

吴哥城南门拌和乳海的七头那伽,对门的左面是代表天神菩萨的善神。

对门右边便是代表阿修罗的恶神

拌和乳海是古印度最著名的神话故事,说的是阿修罗与天神为了“不死甘露”的纷争的故事,代表天神菩萨的善神与代表阿修罗的恶神进行永无休止的抢夺,两头不断拉动那迦,整个乳海不断翻滚,海浪花不断飘浮出各式各样的神物和神兽,有香云甘雨,有毒气烟火,有洁香牝牛,也有女梵琉尼,还有七头长耳天马等等,最终浪花变成了一个个美丽的女神阿普莎拉(Apsara),她便是生命高兴的喜神,便是“不死甘露”的化身。

代表菩萨善神的众神,面善带有浅笑。

代表阿修罗恶神的众善个个瞪眼苦脸,如狼似虎的姿态。

菩萨善神的容颜,不管是古原雕像仍是修正的雕像,面善慈祥。

代表阿修罗恶神的面相丑恶,令人厌恶。

拌和乳海的画面在柬埔寨无处不在,最大型的岩画就在吴哥窟的东南连廊上,最大喜神与恶神拉动那伽的雕塑就在吴哥城的五个城门的通道上,两头各五十四个石神像拉着两条七头那伽,现已在吴哥城门拉了一千多年……

  • 6

那伽传人

柬埔寨人自称为是那伽的传人,在柬埔寨的一些神话故事中就有具体的描绘,如《金环蛇的故事》便是描绘了人与蛇的血缘关系。

纵观柬埔寨几千年的宗教崇奉前史,这能够看出,那伽在柬埔寨的整个宗教系统中占有十分重的位置,并且深化到了柬埔寨人的日子中。

小吴哥西门的七头那伽与残损的杨俊文石狮子

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作者:admin本文地址:http://www.10th-insight.com/articles/4018.html发布于 3周前 ( 10-30 17:59 )
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